悲邻笛

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典源
《昭明文选》卷十六、三国魏·向子期(秀)《思旧赋·序》 向秀字子期,河内怀人也。清悟有远识,少为山涛所知,雅好老庄之学。庄周著内外数十篇,历世才士虽有观者,莫适论其旨统也,秀乃为之隐解,发明奇趣,振起玄风,读之者超然心悟,莫不自足一时也。惠帝之世,郭象又述而广之,儒墨之见鄙,道家之言遂盛焉。始,秀欲注,嵇康曰:「此书讵复须注,正是妨人作乐耳。」及成,示康曰:「殊复胜不﹖」又与康论养生,辞难往复,盖欲发康高致也。康善锻,秀为之佐,相对欣然,傍若无人。又共吕安灌园于山阳。康既被诛,秀应本郡计入洛。文帝问曰:「闻有箕山之志,何以在此﹖」秀曰:「以为巢许狷介之士,未达尧心,岂足多慕。」帝甚悦。秀乃自此役,作思旧赋云:余与嵇康、吕安居止接近,其人并有不羁之才。嵇意远而疏,吕心旷而放,其后并以事见法。嵇博综伎艺,于丝竹特妙,临当就命,顾视日影,索琴而弹之。逝将西迈,经其旧庐。于时日薄虞泉,寒冰凄然。邻人有吹笛者,发声寥亮。
中文名
悲邻笛
外文名
bēi lín dí
释    义
指哀念亡友
文    献
《昭明文选》

悲邻笛基本信息

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词目:悲邻笛
拼音:bēi lín dí
解释:指哀念亡友。

悲邻笛详细释义

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悲邻笛典源

《昭明文选》卷十六、三国魏·向子期(秀)《思旧赋·序》
  向秀字子期,河内怀人也。清悟有远识,少为山涛所知,雅好老庄之学。庄周著内外数十篇,历世才士虽有观者,莫适论其旨统也,秀乃为之隐解,发明奇趣,振起玄风,读之者超然心悟,莫不自足一时也。惠帝之世,郭象又述而广之,儒墨之见鄙,道家之言遂盛焉。始,秀欲注,嵇康曰:「此书讵复须注,正是妨人作乐耳。」及成,示康曰:「殊复胜不﹖」又与康论养生,辞难往复,盖欲发康高致也。康善锻,秀为之佐,相对欣然,傍若无人。又共吕安灌园于山阳。康既被诛,秀应本郡计入洛。文帝问曰:「闻有箕山之志,何以在此﹖」秀曰:「以为巢许狷介之士,未达尧心,岂足多慕。」帝甚悦。秀乃自此役,作思旧赋云:余与嵇康、吕安居止接近,其人并有不羁之才。嵇意远而疏,吕心旷而放,其后并以事见法。嵇博综伎艺,于丝竹特妙,临当就命,顾视日影,索琴而弹之。逝将西迈,经其旧庐。于时日薄虞泉,寒冰凄然。邻人有吹笛者,发声寥亮。追想曩昔游宴之好,感音而叹,故作赋曰:将命适于远京兮,遂旋反以北徂。济黄河以泛舟兮,经山阳之旧居。瞻旷野之萧条兮,息余驾乎城隅。践二子之遗兮,历穷巷之空庐。叹黍离之悯周兮,悲麦秀于殷墟。惟追昔以怀今兮,心徘徊以踌躇。栋宇在而弗毁兮,形神逝其焉如。昔李斯之受罪兮,叹黄犬而长吟。悼嵇生之永辞兮,顾日影而弹琴。托运遇于领会兮,寄余命于寸阴。听鸣笛之慷慨兮,妙声绝而复寻。伫驾言其将迈兮,故援翰以写心。后为散骑侍郎,转黄门侍郎、散骑常侍,在朝不任职,容而已。卒于位。二子:纯、悌。[1] 

悲邻笛释义

三国魏嵇康﹑吕安被司马昭杀害后,他们的好友向秀过嵇的旧居山阳,听到邻人的笛声,怀亡友感音而叹,于是写了一篇《思旧赋》。后遂以“悲邻笛”等为哀念亡友的典故。

悲邻笛同源典故

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向子赋 向秀归来 吕安亡 山阳作 山阳夜笛 山阳宅 山阳怨笛 山阳恨 山阳笛 山阳闻笛 山阳旧侣 山阳赋 横笛一声 河里笛 为笛声怀旧 闻笛 闻笛赋 落日闻笛 赋山阳 邻人吹笛 邻人笛 邻家笛 邻笛 隔江笛 风悲笛 风笛怆四邻[1] 

悲邻笛运用示例

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清 宋琬《清之名彦郑羽宸杜允良李方壶辈皆先君门下士相继而殁诗以哀之》:“邻家吹笛切,倍使旅魂惊。”
孔绍安《伤顾学士》诗:“何言陵谷徙,翻惊邻笛悲。”
方文《沉景山墓上作》诗:“乍捧双珠今痛绝,况闻隣篴似 山阳 。”
纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之一》:“再到曾游,已非旧主,殊深邻笛之悲。”
顾无咎 《三月十九日酒痴招饮》诗:“忍听邻笛伤前度,便对黄垆哭故人。”[1] 
参考资料
词条标签:
词语 文学作品 成语